上午九点，暑热尚未开始伸张，祠起广州花都区三华村落资政医生祠内，空间阵阵锣鼓声音起，活走进祠堂，花都华村化身花可能望见舞狮队正随着锣鼓节奏舞动。落古上百名村落夷易近以及游客相聚在这里，祠起见证三十位良勤学子支出村落里宣告的空间奖学金——他们都在往年的升学魔难中取患了优异下场。这是活三华村落第七届教育基金奖学宣告大会，崇文重教是花都华村化身花该村落的传统。

三华村落是落古广州市现存祠堂至多的村落，祠堂修筑群搜罗22座宗祠，祠起村落夷易近以及游客们所身处的空间资政医生祠，位于修筑群的西南侧中间地域。九百多年前，徐氏先祖徐宗远去职南海主簿后，相中这片土地，日后徐姓族人在这里扎根。氏族不断强盛孳生，成批的AG超玩会入口宗祠随之泛起。

数百年后，经由活化运用，一些修筑摇身一变，从宗族横蛮的载体，酿成为了夷易近俗博物馆、田舍信屋、红色驿站等公共效率空间，让除了徐氏族人之外的更多人走进这里，感触灰塑、粤剧、盆景等岭南夷易近俗横蛮，在书册之间享受浏览的兴趣，倾听三华村落“好汉村落”“好汉人”的历史。

经由三华村落历史横蛮的重述与岭南横蛮、红色横蛮等横蛮的注入，这些怪异的修筑在数百年后，焕收回新的光华。

祠堂里的博物馆：

揭示岭南夷易近俗的横蛮窗口

举行奖学宣告大会的资政医生祠，自一百多年前便是徐氏后世世代高昂苦读的见证者。

它是清代徐氏族人徐方正以及堂弟徐表正所建，昔时徐氏兄弟历经十年寒窗后考取功名，从偏远的小村落子逐渐走进朝堂。其后徐方正的祖父以及父亲被封赠为“资政医生”，徐氏兄弟旋里后，在三华村落西面落定修筑资政医生祠。如今，资政医生祠仍设有特意的展览陈说这段清代西崽的故事。

资政医生祠修筑群

以资政医生祠与毗邻的两座古祠堂——南山学堂以及亨之徐公祠为主祠，加之衬祠以及后楼，这些修筑配合组成为了资政医生祠修筑群，占地面积22100平方米，是广州地域当初发现规模最大的古祠堂修筑群。它们于2010年被开拓成广州夷易近俗博物馆，由花都区博物馆负责同样艰深规画以及经营，并担当经营、补葺的经费。近些年来，花都区博物馆投入约475万元资金补葺以及活化这座古祠堂修筑群。

除了资政医生祠，南山学堂以及亨之徐公祠也被打组成灰塑、粤剧等岭南夷易近俗横蛮的展厅。

资政医生祠中的搪瓷杰作展

资政医生祠中的盆景艺术

在资政医生祠修筑群，屋檐瓦脊、门额窗框、山墙顶端上，俯仰之间，灰塑这一非遗到处可见。灰塑是盛行于岭南地域的一种传统修筑拆穿构件，多以花鸟鱼虫、民间故事、传统吉祥物为题材。灰塑的制作工艺配合，以石灰为主要材质，加拌稻草、厕纸、糯米粉等质料，一再磨炼，制成草筋灰或者纸筋灰，在砖石或者金属骨架上浇筑、形貌、塑造，最终成为岭南传统修筑的“点睛之笔”。

在南山学堂内，特意设有灰塑工艺展，部署了八仙人物、麒麟吐玉书等灰塑工艺品。2016年起，灰塑非遗传承人邵成村落开始在祠堂中睁开研学行动，向学生教学灰塑的根基质料、制作工艺、图腾寓意等。他展现，祠堂修筑群的古修筑文物以及灰塑工艺展的实物揭示，能让人感受到这项传统本领的运用，这即是他抉择在资政医生祠修筑群教学的原因。

资政医生祠屋脊飞檐上的灰塑

灰塑工艺展中的灰塑展品

从祠堂转为博物馆，不光是称谓以及功能的转变，为此馆方需要妨碍一系列的硬件刷新，搜罗一些艰深人不易留意到的细节处置。以灰塑的呵护为例，以前，灰塑工艺展的展品都处于“裸装”形态。馆长贺安展现，由于灰塑质料特殊，废品单薄结子易遭伤害，为对于这些可挪移文物妨碍提防性呵护，他们加装了玻璃呵护罩。

不断两年在博物馆当暑期被迫者的张立萱也体味到，随着软硬件的不断提升，祠堂愈加有了“博物馆”的模样，如今馆方还将国潮与扇子、水杯、簿本等日用品相散漫，推出了有资政医生祠特色的横蛮产物，让游客具备“带患上走的影像”。

祠堂里的田舍信屋：

嵌入村落夷易近生涯的浏览空间

刚停止在资政医生祠的舞狮饰演，脱下舞狮服之后，五年级的黄皓钧就并吞一百多米外的田舍信屋看书。暑假以来，他每一每一骑车十多分钟并吞这里看书，《哈利波特》《举世寻宝记》等书籍让他爱不释手。

田舍信屋设于福元徐公祠，三华村落使命职员陈伟聪展现，田舍信屋落地于此，主要患上益于其优异的地舆位置，其位于祠堂修筑群的中间位置，且与三华小学、三华幼儿园唯逐个墙之隔。

建于清代的福元徐公祠，在上世纪六七十年月曾经作为三华小学的办学场所，其后年久失修被闲置。2021年，秉持着“修旧如旧”的原则，三华村落在未修正原有修筑妄想的条件下，对于福元徐公祠的地砖、壁画等方面妨碍了补葺。2023年4月，田舍信屋建成凋谢。

福元徐公祠

除了保存祠堂的碌灰筒瓦青砖墙等修筑概况，田舍信屋的空间妄想短缺运用了祠堂的原有格式。门厅揭示了三华村落的历史小事记，广漠的正堂是书籍部署、读者浏览的空间，堂前的廊庑则作为非遗横蛮的展览区，揭示三华小学夷易近俗横蛮课程作品。

往年，田舍信屋还增设了醒狮、蔡李佛拳等广府横蛮以及水仙古庙、御史大王诞等三华村落特色夷易近俗横蛮的介绍。村落史横蛮、岭南夷易近俗等横蛮的融入，让福元徐公祠的横蛮功能再也不光一。

福元徐公祠内的田舍信屋

在三华小学校长江丽珍看来，田舍信屋已经成为学生、家长、教师以及游客同享的横蛮空间。据她介绍，如今的福元徐公祠实际上是“三馆合一”，即会集了三华村落田舍信屋、三华小学立贤学堂以及广州少年儿童图书馆以及花都区图书馆三华小学分馆的熏染。筹建之初，广州少年儿童图书馆以及花都区图书馆提供了近4000本图书，三华村落、三华小学以及其余社会救济等提供了近3000本图书。如今，田舍信屋已经与花都区图书馆实现为了借阅互通，村落夷易近们足不出“村落”，就能借阅以及归还图书，再也无需特意跑到五公里外的花都区图书馆。

田舍信屋内的读者

祠堂里的红色驿站：

睁开主题教育的横蛮课堂

“哈——”，伴同着一声声有力的召唤，三华小学的学生在祠堂庭院中使劲挥出拳头，揭示他们刚学的拳法。这是毗邻三华小学的另一祠堂——仲以及徐公祠睁开“公益岭南”村落子国学课堂夏令营武术课的现场。祠堂最凋敝的光阴，莫过于睁开国学课堂的时候。

仲以及徐公祠

仲以及徐公祠曾经是村落中闲置的“危房”，经由一番补葺，如今已经被打组成为三华村落的党群效率红色驿站，并建成新时期横蛮实际站。祠堂的正堂以及后堂被改选成课堂，长桌木椅井然有序，书架展柜依墙而立，成为三华村落以及三华小学睁开种种主题教育的场所。

除了武术课，仲以及徐公祠内还会睁开革命传统教育课。作为辛亥革命好汉之村落，三华村落具备睁开革命传统教育的横蛮资源。三华村落的徐氏后世曾经机关建树300多人的中国同盟会番花分会，黄花岗七十二义士中，有16位是三华村落村落夷易近。

如今，祠堂的廊庑揭示着三华村落何以成为“好汉村落”、徐氏后世何以成为“好汉人”的故事。“公益岭南”村落子国学课堂的革命传统教育课，也曾经重温辛亥革命的历史以及中国同盟会番花分会原址的故事。依靠种种主题教育，仲以及徐公祠这座今日旧祠堂，正在奋起新的去世气愿望与去世气愿望。

据悉，三华村落保存的22座祠堂，已经有11座患上到补葺并活化运用，接下来三华村落将不断运用祠堂修筑打造横蛮空间，如打造村落史馆等。这些怪异祠堂修筑的横蛮功能，将进一步患上到开掘以及丰硕。

游客鉴赏资政医生祠修筑群

采写：南方村落子报见习记者 张嘉敏

跟题编纂：邓宝盈

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